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马恩的日常 第一百九十五章 神前仪式

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结缘绳之神的祭祀起源已经难以考证,御手洗教授承认,自己对其中的许多细节都来自于经验和推想,那些“脑海中的声音”和”梦中的示”放在现代科学中,根本不能作为依据。不过,房间里的两人都经历过诡异离奇之事,对证据和真相没有强求的心理,所以,御手洗教授才能将自己的研究坦言相告。

“在可以追溯的早期祭祀中,其实没有所谓的主祭 ,也根本就不想要祭品。”御手洗教授如此说到:“负责祭祀的人可以是村子里的任何

所以在当时,主持祭祀的人基本上是村民公推选出,往往是村子中拥有名望,亦或者做出过当年做出过重大页献的人。小型的祭祀每个月生行一 -次,大型的祭祀是一 年- -次,之后就渐渐演化为村子的重要节日。

“重大贡献指的是什么?”马恩插口问道。

“很多,例如对牲畜疫情进行处理.为村庄的房子进行维护。村子是+分封闭的环境.物资流动和社交基本上都是在村内完成.每家每户都根据自家擅长的事情分配职责,基本上是代代相传。例如兽医,负责医治看护村中的牲畜,这是他们的职责, 平日里不会算入贡献之中, 但一旦发生了疫情,将会导致牲畜大规模死亡的时候,兽医及时处理了这个问题,那就会算作重大贡献。”御手洗教授解释道:“但是, 这些天史人祸也不是年都会发生,其在村子供奉结缘绳之神后, 更是减少了许多,这是可以统计出来的, 且, 是村民们自行统计的。正因为他们统计了.理解了,才更加信仰结缘绳之神,认为这是神明的福音,进而让他们的信仰更加狂热。

“信仰狂热.这让我有很不好的感觉。”马恩皱了皱眉头,在思想上走偏的人往往会做出可怕的事情.而个封闭村庄里的人都是信仰狂者.那么, 这个村子必然会产生骇人听闻的事情。在现代社会里.这种心理行为趋势已经得到过证明。其中的道理不需要多加说明, 基本上. 只要认真上过学的人都青楚,只是无法讲述详尽的理论而已。

“对,很不好。”御手洗教授叹了- -口气,继续说到:” 当村民们的信仰愈发坚定而热,他们就更倾向于取悦他们的神明,哪怕这个神明不是真实存在的,也不需要他们更多的供奉,他们会脑补这个神明的需求,去自主完善祭祀。更何况, 这个村子团塞又愚昧,拥有许多陋习,他们会将这些陋习添加到仪式中,视为仪式的必需。

“所以,结缘绳之神的祭祀,哪怕没有"脑内之音和‘梦之启示’, 也必然会逐渐变得恶劣残忍。 ” 马恩可以理解这个发展。更何况,结缘绳之神可不是村民们想象出来的神明,它很可能是实实在在的,是星球外的生命。结缘神放在现在,都无法用现代科学来解释,更何况几百年前那个智慧蒙昧,缺乏知识的封闭村庄。

可以说,当那条绳子进入那个陷入绝望中的村子,成为村民心理上的救命稻草时,之后的发展就是水到渠成,难以阻止了。

哪怕不愿意用异常的目光去看待村庄的发展,也完全可以用现代科学去解释。

“是的,祭祀开始变得五陋,扭曲 ,杂,村民们为取悦结缘绳之神,为了让自己能够在神明面前表现,做了许多阴暗的事情 ,去争夺祭祀主持者的身份,在这段时期,村子里的火药味可是很浓的。”御手洗教授的话语在这里-转, “然而, 就在个内部矛盾积累到了临界点,即将爆发的时候,村民们再次听到了神明的声音, 得到了神明的启示。这个具体的时间,我也没能考证出来,但毫无疑问,那种异常的常理来兑, 根本不可能出现的‘人人平等的思想,就这么突然出现了,且,从记载上看, 拥有一种

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